2023年6月，習近平總書記在巴彥淖爾考察時強調(diào)，“河套灌區(qū)灌溉工程是千年基業(yè)，花了很大功夫，也很值得。”河套灌區(qū)灌溉工程的“值得”，不僅僅體現(xiàn)在其物化功能上，同時也體現(xiàn)在引黃灌溉治水過程中凝聚起的“同根同源”“自強不息”的民族共識和不畏艱辛、奮發(fā)有為的精神動力，由此構(gòu)成了河套文化的鮮明特征。
河套水利文化的特征
以最具代表性的河套灌區(qū)為載體，河套水利行業(yè)員工，參與過河套灌區(qū)水利建設(shè)的各級干部群眾，熱心于河套水利文化的專家、學者，開展了為期近十年的廣泛、深入討論，初步形成了“科學創(chuàng)新、吃苦耐勞、務(wù)實奉獻、睿智豁達”的河套水利文化理念，即河套水利人普遍認同的核心價值觀。
“科學創(chuàng)新”是河套灌區(qū)發(fā)展的根本動力。秦漢時期的牛耕技術(shù)應(yīng)用，使得河套灌區(qū)農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展；晚清是河套灌區(qū)突飛猛進的發(fā)展期，根本原因是以王同春為代表的地商發(fā)明了土法測量技術(shù)；民國時期，“三晉名士”馮曦編著的《包西水利輯要》”，開啟了大型灌區(qū)系統(tǒng)管理的序幕；以王文璟為代表的水利科技人員發(fā)明了“草閘”技術(shù)，實現(xiàn)了對水資源的人為管控。特別是新中國成立以來，通過“一首制”引水規(guī)劃的落地，實現(xiàn)了從無壩引水到有壩引水的跨越；通過灌區(qū)排水重要性認識的提升，實現(xiàn)了從有灌無排到灌排配套的跨越；通過灌區(qū)節(jié)水續(xù)建配套工程的實施，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代化水利的跨越。
“吃苦耐勞”是河套灌區(qū)普遍認同的審美取向。在開挖總干渠、總排干等水利工程建設(shè)中，各民族人民積極奮戰(zhàn)在一線。黃河水利文化博物館展示的各個時期的勞動工具、生活用品，以物化形式再現(xiàn)了男女老少齊參戰(zhàn)，全民大戰(zhàn)總排干的動人故事。
“務(wù)實奉獻”是河套灌區(qū)堅守的價值標準。王同春個人投入巨資開挖了5條干渠；楊米倉、楊滿倉、楊茂林、楊春林兩代四人獻身于楊家河開挖，接續(xù)奮斗；新中國成立后，一批來自清華、北大等著名院校的學子，扎根基層水利單位。許許多多的感人事跡，使全社會對水利事業(yè)、水利人肅然起敬，讓熱愛祖國、愛崗敬業(yè)的種子深深植入每一個水利人的心田。
“睿智豁達”是河套水利人鮮明的性格特征。河套水利人的睿智，主要表現(xiàn)在大智若愚，深謀遠慮，利用一切資源辦成、辦好水利事業(yè)。如王同春在開挖義和渠時，先高價購買了瀕臨倒閉的“隆興昌”商號，再義務(wù)籌建五原縣城，之后才開挖義和渠。通過義和渠從黃河漂流運回自寧夏采購的椽檁、木材（當時河套很少栽樹）及義和渠沿途建造的磚窯燒制的磚瓦用于建造五原縣衙。縣衙建成促進隆興昌集鎮(zhèn)商貿(mào)繁榮，激活了“隆興昌”商號，最后通過商貿(mào)的收益反哺水利，形成良性的經(jīng)濟循環(huán)體系。還比如河套灌區(qū)水利規(guī)劃與實踐采取了這樣的科學路徑：從“連環(huán)渠”開挖構(gòu)想，到“四首制”過渡，再到“一首制”跨越。這些成功案例，無不閃爍著河套水利人的智慧光芒。河套水利人的豁達，主要表現(xiàn)在河套水利人守得住清貧，受得了委屈，筑得牢夢想。正是這樣的文化理念，造就了河套水利人愛國、忠誠、敬業(yè)、奉獻的堅強信念，譜寫了“總想干、總在干、總能干、總干成、總干好”的動人篇章。
講好河套水利文化故事
推進北疆文化建設(shè)，是內(nèi)蒙古傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐路徑，加快建設(shè)文化強區(qū)，提升內(nèi)蒙古正面形象的有力抓手。河套文化作為北疆文化的重要組成部分，應(yīng)該深入挖掘其豐富內(nèi)涵，彰顯其行業(yè)特色鮮明的文化魅力，著力講好各族群眾共同投身水利發(fā)展建設(shè)的生動故事，為打造北疆文化品牌貢獻河套水利人的智慧和力量。
水利是技術(shù)構(gòu)成較高的行業(yè)，一定程度上不同時期的技術(shù)進步是水利文化發(fā)展的重要標志。在弘揚河套水利文化的實踐中，首先要通過解析、宣傳引黃治水先進技術(shù)，體現(xiàn)河套文化的時代價值。建議組織力量編寫《河套引黃治水技術(shù)簡史》，介紹不同歷史發(fā)展階段水利技術(shù)引進、創(chuàng)新與應(yīng)用的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化背景，解析其科學原理和歷史貢獻。要大力普及水利科學技術(shù)，讓廣大群眾廣泛了解黃河內(nèi)蒙古流域水利工程中蘊含的科學原理，讓河套文化煥發(fā)出智慧光芒。
水利不僅是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，同時也為人類提供了賴以生存的生產(chǎn)與生活環(huán)境。通過水利景觀建設(shè)與開發(fā)利用，講好水利工程背后的故事，成為弘揚黃河文化的重要途徑。建議整合內(nèi)蒙古黃河流域水利風景區(qū)資源，成立水利景區(qū)聯(lián)盟，開辟水利旅游產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)一編寫高質(zhì)量的導游解說詞，宣講治理水生態(tài)，保護水環(huán)境，展示水利文化，建設(shè)美好家園的基本原理、科學技術(shù)和重要意義。重點講好在黃河流域具有較大影響力的總干渠、總排干和黃河三盛公樞紐工程、紅圪卜揚水站等水利工程的建設(shè)歷史及其建設(shè)者的感人事跡，大力宣傳“二黃河水利風景區(qū)”入選“水美中國”首屆國家水利風景區(qū)高質(zhì)量發(fā)展典型案例名單，河套灌區(qū)進入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄的成功經(jīng)驗和文化成就，向國內(nèi)和世界展示黃河文化的巨大社會影響力。
在漫長的引黃治水歷史過程中，河套水利人創(chuàng)制了各種各樣的工具，既滿足了生產(chǎn)、生活的需要與便利，也承載了內(nèi)蒙古黃河流域不同時期生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)信息，體現(xiàn)了黃河流域勞動人民的創(chuàng)造能力，是河套文化的重要內(nèi)容。建議整理、編寫《內(nèi)蒙古黃河流域水利工具錄》，搶救性地收集、修復(fù)具有文化價值的水利工具，開辟展陳場所。大力推廣黃河三盛公國家水利風景區(qū)利用工程建設(shè)、生產(chǎn)運行遺留下來的廢舊材料、退役設(shè)備和工具，經(jīng)過創(chuàng)意加工，轉(zhuǎn)化為雕塑藝術(shù)品和水利景觀的成功實踐。
河套地區(qū)是引黃治水的主戰(zhàn)場，擁有大量水利文化遺存和水利工程遺跡及水利文物，是不可多得的文化瑰寶。建議抓住第四次全國文物普查的機遇，組織好內(nèi)蒙古水利文物大起底活動，做好文物收集與鑒定，開展文物保護與水利文化研究，挖掘水利文物承載的歷史文化價值，尋求和總結(jié)河套文化的發(fā)展規(guī)律。切實發(fā)揮黃河水利文化博物館重要陣地的功能，強化隊伍建設(shè)，不斷提升展陳技術(shù)、學術(shù)研究和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)能力，弘揚河套文化。 （劉永河）
（作者為內(nèi)蒙古河套灌區(qū)水利發(fā)展中心退休干部、水利正高級工程師）
