“天下呦那個黃河，哎呦呦哎嗨，九十九道圪道道彎……”爬山調(diào)歷史悠久，是流行于內(nèi)蒙古中西部的一種傳統(tǒng)短調(diào)民歌。在烏拉特前旗提起爬山調(diào)，當(dāng)?shù)厝俗钕认肫鸬木褪邱R成士。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)爬山調(diào)代表性傳承人，從藝50多年來，馬成士見證了民間藝人的辛酸苦辣，也見證了爬山調(diào)從山野間走上舞臺的歷程。
記者見到馬成士時，他正在烏拉特前旗東風(fēng)二社區(qū)活動室組織社區(qū)文藝愛好者們排練節(jié)目。在他的指導(dǎo)下，大家進步很快。
“自從認識馬老師后，我就喜歡上了爬山調(diào)，他編排的爬山調(diào)內(nèi)容都是我們老百姓日常生活中所見的人事物，唱起來特別上口，一教就會。”社區(qū)文藝愛好者王學(xué)珍說。
馬成士的祖輩是山西人，1949年，3歲的馬成士跟隨父母走西口來到了巴彥淖爾。他的經(jīng)歷恰好也佐證了爬山調(diào)的發(fā)展史。清咸豐年間，連年的災(zāi)荒與戰(zhàn)亂促使大批山西、陜西等地的民眾遷徙到內(nèi)蒙古大青山一帶安家落戶。移民們將各自家鄉(xiāng)的民歌帶到內(nèi)蒙古，通過長期的交流碰撞，最終形成了融合河北、山西、陜西、山東等地民歌特點，吸收蒙古族、回族、滿族等民族音樂元素的爬山調(diào)。
“1962年，16歲的我從中學(xué)輟學(xué)回到村里，加入了我們鄉(xiāng)里的劇團。1968年，我回到學(xué)校教書。1975年，我又被調(diào)到烏拉特前旗烏蘭牧騎擔(dān)任隊長。”馬成士感慨地說，“爬山調(diào)是我一生的熱愛，從小就下定決心要讓這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)綻放出新的光彩。”
退休后，馬成士把更多的時間投入到爬山調(diào)的傳承和發(fā)展中，他成立爬山調(diào)傳習(xí)所，義務(wù)教學(xué)，組織學(xué)員編排節(jié)目、登臺演出。他還組織成立了老年合唱團，為合唱團編寫學(xué)習(xí)材料，并定期組織學(xué)員到社區(qū)、公園、敬老院進行公益演出，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀學(xué)員。“我一輩子沒有離開過爬山調(diào)，就是要活到老、學(xué)到老、教到老。”馬成士說。
在創(chuàng)作爬山調(diào)的過程中，馬成士可以說是夜以繼日、廢寢忘食。“他經(jīng)常半夜起來寫歌曲，有時候早上才睡覺，平時做好飯叫他吃飯也不理人，太投入了。”馬成士的老伴兒王秀蘭告訴記者。
“我和馬成士認識30多年了，他的思維非常活躍。前兩天他去公園鍛煉身體，看見一棵紅柳樹，忽然就有了靈感，回家就提筆寫了爬山調(diào)《紅柳花》，我非常佩服他這種即興創(chuàng)作的天賦。”馬成士的一位多年好友說。
爬山調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格源于古風(fēng)，可以在《詩經(jīng)》里找到源頭，同時它也深受《敕勒歌》《木蘭辭》等北朝民歌的影響。“爬山調(diào)內(nèi)容豐富，歷史傳說、民眾生活、愛情歌詠、軍民情誼等均是常見題材。因此，爬山調(diào)不僅是當(dāng)?shù)匕傩找愿鑲髑榈谋磉_手段，更是一面反映河套地區(qū)歷史文化和風(fēng)土人情的鏡子。”馬成士說。
為了讓更多的人喜歡和學(xué)習(xí)爬山調(diào)，馬成士對爬山調(diào)進行了系統(tǒng)的搜集、整理和再創(chuàng)作，目前已創(chuàng)作爬山調(diào)曲140余首。2018年5月8日，馬成士入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單。
如今，馬成士已經(jīng)快80歲了，但他仍在努力著，希望繼續(xù)發(fā)揮余熱，讓爬山調(diào)這一民間瑰寶得到有效傳承和保護。他相信，隨著相關(guān)政策的深入實施，民間藝術(shù)發(fā)展天地廣闊、未來大有可為。
